On ne peut planter un arbre près du champ de son voisin [que ce soit un champ de céréales ou un champ d'arbres] à moins qu'il ne s'en éloigne de quatre coudées, tant pour les vignes que pour tous les arbres. [(Il doit se distancer) suffisamment pour travailler un verger, de sorte que quand il laboure ses arbres, il ne soit pas contraint de prendre sa charrue dans le champ de son voisin. Ceci, à Eretz Yisrael et dans d'autres terres où la charrue est longue. Mais à Bavel et dans d'autres pays où la charrue est courte, deux coudées suffisent. Et ce n'est qu'entre les vignes et les vignes, et les arbres et les arbres que deux coudées suffisent. Mais si l'on vient planter un champ d'arbres près des vignes, même à Bavel et autres, il doit se distancer de quatre coudées.] S'il y avait une clôture entre eux, chacun peut planter jusqu'à la clôture de chaque côté. Si les racines sont sorties dans le (champ) de son voisin, il peut descendre trois largeurs de main, afin qu'elles n'arrêtent pas la charrue. [Le propriétaire du champ dans lequel les racines des arbres de son voisin ont pénétré peut les couper jusqu'à une profondeur de trois largeurs de main sans aucune réserve.] S'il creusait un bor, un shiach ou une ma'arah, (voir 2: 1), il coupe (les racines intrusives) au fur et à mesure qu'il va (c'est-à-dire qu'il creuse), et le bois lui appartient [le propriétaire du champ. Ceci, si l'endroit où il creusait était à seize coudées ou plus de l'arbre de son voisin. Mais si c'était moins que cela, le bois appartient au propriétaire de l'arbre. Pendant jusqu'à seize coudées, elles (les racines) sont nourries (par l'arbre), mais pas au-delà.]
Gray Matter I
The Halachah normally follows the majority opinion,5Yachid verabim Halachah kerabim; see Mo'eid Katan 20a and Tosafot s.v. Kol. and the Halachah generally follows the later Amora,6Halachah kevatrai; see Encyclopedia Talmudit 9:341-345. In this case, Rav Huna the son of Rav Yehoshua lived later. so virtually all Rishonim7These Rishonim include the Rif (Bava Batra 11a in pages of Rif), Tosafot (Bava Batra 21b s.v. Peshita), the Rambam (Hilchot Shecheinim 6:8), and the Rosh (Bava Batra 2:12).follow Rav Huna the son of Rav Yehoshua's view, as do the Shulchan Aruch (Choshen Mishpat 156:5) and most of its commentaries (see Aruch Hashulchan, Choshen Mishpat 156:6- 7). The Rif, Rambam, and Shulchan Aruch do not even mention the Gemara's restriction regarding the fishing nets, so perhaps they understood that the Gemara eventually rejected that law. In fact, the Meiri (Bava Batra 21b) explicitly rejects the restriction on setting new fishing nets near old ones. It would thus seem that the Halachah sanctions nearly unrestricted free enterprise.
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Gray Matter I
Nonetheless, Rav Huna the son of Rav Yehoshua adds that such competition is only permitted when the new competitor comes from the same mavuy, for he is just as entitled as the first businessman to earn a livelihood in that area. The new competitor can claim, "You do work on your home turf, and [so too] I do work on my home turf." However, one who comes from a different city and challenges the established local business is unfairly encroaching. Rav Huna the son of Rav Yehoshua inquires whether one who comes from a different mavuy but resides in the same city is considered sufficiently local to be granted the right to compete. Due to the fact that the Gemara never reaches a conclusion regarding such a person (teiku), the Rishonim rule that there is insufficient basis for preventing a resident of another mavuy in the same city from opening a competing business.8See Rif and Nimukei Yosef s.v. Lo Chayat, Bava Batra 11a in pages of Rif; Rosh, Bava Batra 2:12; and Tur, Choshen Mishpat 156. The Shulchan Aruch (Choshen Mishpat 156:5) rules accordingly.
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Gray Matter I
The Gemara adds that even an outsider is permitted to compete if he pays taxes to the local authority. The Tur (ibid.) writes that an outsider who pays taxes is permitted to compete "like the residents of the city," and the Shulchan Aruch (ibid.) accepts this presentation. However, Tosafot (Bava Batra 21b s.v. Ve'i) assert that, even if the outside resident pays taxes to the local authority, he may only open a business in a different mavuy in that city. The Rama rules like Tosafot.9The Rishonim also debate precisely what constitutes the necessary type of tax for this purpose. See the commentary attributed to Rabbeinu Gershom (Bava Batra 21b s.v. Bar Mata), Hag'hot Ashri (Bava Batra 2:12), Bach (C.M. 156 s.v. Umah Shekatav Im), Beit Yosef (C.M. 156 s.v Hacheilek Hasheini), and Biur Hagra (C.M. 156:23).
